【原文】

1.2 有子 ⑴曰：“其为人也⑵孝弟(tì)⑶以此开头成语，而好犯⑷上者⑸，鲜⑹矣以此开头成语；不好犯上而好作乱者，未之有也？君子务本⑺，本立而道⑻生。孝弟也者，其为仁之本⑼与以此开头成语！”

【析文】

有子说：“凡孝悌之人，而好干犯、反抗国家、君王者，是少有的以此开头成语；不好犯上而好作乱者，也不是未有过。因此，君子应致力于以仁礼为本，根本确立了，仁爱礼治思想自生。而为人孝悌，又是仁礼之本的基础！”

【注释】

⑴有子：有若，孔子学生，列七十二贤。其思想表现为孝悌为本、贵和有节、推崇礼义、持守中庸、藏富于民。 ⑵也：已做到。 ⑶孝弟：“弟”同“悌”。孝敬父母，尊重爱护兄弟姐妹。 ⑷犯：干犯、反抗。 ⑸上者：国家、君上。 ⑹鲜：少 。 ⑺本：仁、礼。 ⑻道：仁爱礼治思想。 ⑼本：基础。

【辨析】

此章有成语：犯上作乱，释义为封建统治者指人民的反抗、起义。以此汉语成语释义，那么，首先应该确定的“而好犯上者”之注多译文为“却喜欢冒犯上级”似是不准确的。而所谓“上级”，在春秋时期又有几人能成为“下级”？包括说出此言的有子在内。作为《论语》开篇所言，有子此语理应是“高屋建瓴”之义，宣倡孔子的“务本之意，社会政治理念”。同时，“冒犯、触犯”与“干犯、反抗”的词义是有明显区别的，广义的“上级”也不能包含“君主、国君”。

辨析以为，这里的“犯上”与“作乱”，对于此章前后句意，似应断章取义，亦即“犯上”专指“反抗、起义”事，“作乱”指“作奸犯科”事。

如上述成立，那么，“不好犯上而好作乱者，未之有也”译为“不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过”便是不正确的。而且，“从来没有过”之义，包括封建社会的“主观唯心主义者”和“理想主义者”也不会“掩耳盗铃”吧？

而尽管“孝悌”之人有“犯上作乱”之事，但有子仍然坚持其“孝弟也者，其为仁之本与”，其根本原因在于有子的主要思想表现就是“孝悌为本、贵和有节、推崇礼义、持守中庸”。