延河刘勰是中国古代著名的文学批评家。刘勰生活于公元465年至520年，即刘宋末年小琪和梁武帝统治的前半期。(479年取代，502年齐在位48年。他的统治几乎是520年前更好的。)刘勰原籍东莞，不是现在的广东东莞，是山东莒县的一个古老地名。生于京口，今镇江。年轻时家里穷，长大后没钱结婚生子。但他曾经做过一个好梦，梦里他带着一些礼器跟着孔子南行，就像孔子的弟子一样。他觉得这是圣人给他的暗示，所以想努力学习宣传孔子的思想，报答孔子对梦想的恩惠。因家境贫寒，后来到北京上定林寺，跟随当时的著名高僧游学习佛经和经学。所以，刘勰内外经皆通。

在他那个时代，弘扬儒家思想更好的 *** 就是诠释儒家经典，但刘勰觉得自己已经无法超越马融、郑玄这些汉代大儒，于是放弃了这个想法，做了另一件很有意义的事情——他的论文。他发现当时有很多杂文，如曹丕的《典论与杂文》、陆机的《文赋》、芷虞的《随笔流》、李冲的《翰林论》等。这些文章虽然都挺好，但要么太少，要么太简略，让人很难看出写文章的全部奥秘。于是他开始构建自己宏大细致的文学理论体系。他今年大约三十二岁。花了五年多的时间，写了三万七千多字。这就是著名的《文心雕龙》。

《文心雕龙》由五十篇短文组成，体系严密，材料丰富。之所以要写50篇，刘勰说，是为了遵循《易经》所谓的“大导数之数”。四十九篇文章专门论述与文章相关的具体问题，最后一篇前言说明了写这本书的原因和全书内容的安排。这四十九条分为四个部分:

之一部分，即前五篇，为“文之枢纽”总论，即“原道”、“经学”、“求贤”、“伪辨”、“骚辨”。基本上都是拿儒家的观点，认为所有文章都出自六经。

第二部分，从第五章到第二十五章，是文体学理论。分为几十种风格，涵盖范围很广，甚至是债券合同里的文字。他的目的是“以原形为表末，释名为章义，择文为终章，施理以统。”轮廓，明眸，让人能清晰地把握各种风格的界限和特点。

第三部分，从第26章到第43章，可称为文体论，论述实践创作的方方面面，包括创作心理、灵感、气质、修辞等等。这是现代研究者最感兴趣的部分，还有一些文章如《申思》、《谷峰》、《情》等。大家都很熟悉。

最后一部分是第44条到第49条，专门讲的是鉴赏，什么是知己，如何理解别人的文章，读书要注意什么样的问题。刘勰对此进行了认真的思考和研究，提出了许多人们仍然感兴趣的问题。

南朝写文章流行骈文，所以《文心雕龙》也是用骈文写的，很好看。比如《思维之书》里的那句话，说思维的变化是突兀的，“于是我变得沉默，思考千年；悄无声息地移动，看到千里之外；诵经之间，呼吸着珍珠和玉石的声音；眼前，风云之色；你想想！”还有《寻篇》，被纪晓岚称为天下之一“赞”，说:“山叠水，树杂云。眼有所报，心有所吸。春晚，秋风飒飒；爱情就像礼物，我很乐意去接。”这些句子仿佛有了诗的灵魂，让人流连忘返，美不胜收。

刘勰的《文心雕龙》写得很好，但由于作者社会地位低，如果没有当时知名人士的评论，大家都不会认可他的作品。在这种情况下，刘勰冒险进入当时伟大作家沈约的车队，把这本书赠送给他。沈约看了之后觉得写得真好，于是《文心雕龙》得到了大家的认可。后来，刘勰在他的老师僧繇的推荐下，在梁朝做了一系列的小官。他不满意，他心灰意冷。最后，他决定在丁琳寺出家。他刮完胡子后不久就死了。儒家常说，君子有三仙:德行至上，功德次之。当两者都无法实现时，他们就把希望寄托在“发表声明”上。刘勰的《文心》就是以实践“立言”为目标的。“写的是书法，写的是书，不是好的历史，不是奔腾的潮流，但名声是自传性的。”(曹丕《典论杂文》)他这样做了。

每天有3万多本古籍和高清图片被拍卖。