(一)

《论语》是中国人的精神家园，也是让中国人中国化的文化基因。孔子是不朽的老师，是最神圣的老师，是每一个中国人的精神导师。不读《论语》，就不算中国人。

儿子:“学的时候不说吗？有朋自远方来，不亦乐乎？不知道就不要绅士？”这是《论语》之一篇“学而时习之”的之一段。我们每个人都在语文课本上看过，但能说我们都真正理解它的含义吗？

古人为书的地方，开篇文字极其谨慎，也是最重要的，所谓“直指主题”。《论语》是孔子及其弟子的语录集，由孔子弟子和再弟子撰写。“论”的意思是讨论安排。那么，为什么不说“边学边学”呢？......“之一篇文章的之一段一定意义重大。

(二)

那么，有什么意义呢？在阐述之前，先用释义的方式详细解释一下这段话。

学习:“通识与实践”，即通读与实践，可以简单理解为我们今天所说的“学习”。

时:时，有三种解释，一是指年龄，二是指季节，三是指早晨(即白天)，可以简单解释为“常”和“常”；“Xi”是“Xi”的传统说法，与羽毛有关，意思是“学习像鸟一样飞翔”，也意味着“复习”、“练习”和“练习”。

说:传“悦”，下面有个“乐”。在古代，古人用词非常准确，“越”和“了”不是一个东西。所谓“内乐，外乐”。悦，指的是“愉悦”，是内心深处的快乐，不易分享，表现为“自得”。心中的 *** 是极端而持久的；“乐”，意为“快乐”，是内在和外在的快乐，是可以分享的，表现出“昂扬的精神”。

有朋自远方来:通常解释为“有朋自远方来”，也可以通俗地这样理解。但如果深究其意义，就会被视为另一番风景。“你有朋友”错写成“朋友”，“朋友”和“朋友”在古代不是一回事，所谓“同门之友，同志之友”；古代把“远”合在一起，表示今天的“诗和远方”的“遥远”。古代只用“远”字。所以还有另外一种解释，就是“远”就是很远的意思，“方”和后面的“来”字一起构成一个“方来”的句子，意思就是古语中的“一起来”，就是一起来，而不只是一个人。所以“有朋自远方来”也可以解释为“朋友”，“朋友”一起远道而来。当然，这两种解释的意思差不多，但是仔细琢磨一下，前一种解是浅的，后一种解是深的。

人不知:即人不知我。其真正含义是“人不能为学而时习之而知”，是“虽有颜回这样的圣人，也不能不知道孔子之道的伟大”。通俗点说就是“道理在我，世人难懂”，所以孔子曾说“谁知我？" .

嘿:“佛之郁”“怨”之意。

不是君子:君子，德之名，类似于我们今天所理解的君子。

(3) 3)

相信通过以上解读，你可能会对这段话有一个全新而深刻的理解。现在，我们来谈谈这三段话的内在联系，以及为什么它们如此重要，可以列在《论语》的之一句话里。

儿子:“立志学十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而从耳，七十而从心。”

所以，“学而优则仕，不是吗？有朋自远方来，不亦乐乎？不知道就不要绅士？”可以理解为孔子一生学习的自述。

“边学边学”是少年学的之一件事，也就是“十个有五个立志学”。“有朋自远方来”是中年人，也就是“三十而立”。“人不知而不介意”，就是晚年得事，也就是“五十而知天命”。

总而言之，“边学边学”讲的是学问，“有朋自远方来”讲的是成名，“人不知其所愿”讲的是成圣(那么，“七十岁随心所欲”讲的是成圣，虽然像颜回这样的圣人跟他们讲的是成圣。所以“学”、“成名”、“成德”之间的内在逻辑，可以通俗地理解为孔子的“成功学”，而这种“成功学”的逻辑起点是“时学时学”，因为你时学时学，那么你就有朋友来，总是时学时学，最后你就不知道该怎么办了。所以孔子曾说:“十室九城，必有忠信如丘，而不好学如丘。”

孔子一生重在教，教重在学。所以，两千五百年前，孔子就用这三句话向我们揭示了“学习是人生永恒的课题”的现 *** 念，这种理念在两千五百年后也不会过时。因此，孔子、ォ的这种启示是一种真正意义上的普世价值。不受时间限制，无时无刻不在，所以有价值。

当然，再深入挖掘，怎么“学习学习”呢？应该是对“不快乐”境界的追求，即坚持“为己之学”，寻求“自得其乐”。但是怎么才能“自得其乐”呢？当“求己”。什么是“自求多福”？也就是实践和理解。如果能修行悟道，就能知行合一(也许这就是阳明心学的真谛)。

至此,“学习”和“实践”这两个认识论的基本概念已经确立。学习，练习，再学习，再练习...，也就是所谓的“天行健，君子自强不息”。

(未完待续，下篇将从《大学之道》的启示中解读，敬请期待！)