介绍

春秋战国时期，孔子开创的儒家思想风靡一时，后来被封建君主奉为国家的正统思想。然而，统一了其他六国， *** 了周的统治，建立了中国之一个封建社会的秦国，却是一个极度排斥儒家思想的国家。在六国统一之前，连儒家弟子都不允许进入自己的国境。秦推崇以韩非子为首的法家，李斯、是法家的代表人物，与韩非子是同学。那么，法家思想对秦朝文教政策的影响在哪里呢？

1.法家的“法教官学”与秦朝的官师制度

1.法家“法教官学”的教育主张

“法教”和“官学”是法家代表人物韩非提出的。韩非在《韩非子》一书中写道:“故明统治者之国无简文，故以法教；无先王之言，以官为师。”韩非认为法律是一种准则，有了它就可以约束自己的行为，使自己遵守规则。人民守法知法才能安居乐业，官员执法才能更好地维护社会稳定。倡导在社会上普及法治教育，使国家制定的子法令家喻户晓，从而更好地维护封建统治。

法家认为，进行法治教育，应从“有奖必罚”入手。商鞅变法的时候，因为怕民，不相信自己，所以立了一棵树为信。有人动了横木，按约赏他五十金，让他以“不欺人”取信于民，以便更好地进行变法。当太子犯法时，商鞅毫不留情地依法惩处了太子的两位老师，使“法加之时，智者可以辞官，勇者敢于用兵；不避惩罚，就不会放过你老公。”它深入人心。

除了“赏罚”之外，法家还通过奖励农战来鼓励人们积极耕作和战斗，通过立名分来使人们言行一致，做到少做甚至不做。同时强调禁诗、禁书、禁礼、禁乐，使人更守规矩。更重要的是，法家主张将法律法规公之于众，以便更好地实施法制教育。

“以官为师”的说法自古就有，但法家强调“官”主要是为了促进法治而选择懂法的官员来教授他人法律，起到解释和宣传法律的作用。商鞅最早提出了“以官为师”的思想。商鞅认为，从中央 *** 到地方 *** 都应该严格执行官吏和教师制度，并挑选那些懂得法律的官员负责对所有人进行法治教育。

韩非在商鞅思想的基础上进一步发展，以官为师，保证了“依法教学”的实施。同时，韩非认为，理想的国家和社会不需要太多人来从事文化知识教育，否则会破坏社会秩序，“以官为师”是理想的途径。

法家主张“以法为教”，以“赏罚”奖励农耕战争。“以法施教”是法家法制教育的核心内容，“以官为师”是实施法制教育的有效手段。法家主张以官为师，保证“以法施教”的实施。

2.秦朝的官学制度。

秦朝建立后，大力推行法家思想。为了达到思想的统一，实现“依法治国”的目标，秦朝大力推行“以法教官学”的政策。韩非《民主主之国，无简文，以法教之》；无先王之言，以官为师。“它是秦朝实行官师制度的思想基础。为了更好地推行“官师制”，韩非的弟弟秦湘李斯在提出“焚书”的主张后，立即规定教育的内容为法， *** 设立“书房”，通过教徒的方式培养“刀笔官”。

法家的“法教”和“官学”思想得到了秦 *** 的认可，有力地弘扬了法家思想。秦 *** 在法家“法教”和“官学”思想的基础上，制定了独具特色的“官学”文化教育政策。

二是法家的“二心无私学”和秦朝的无私学政策。

1.法家“无二心私学”的教育主张

为了实现政权思想的统一，法家主张“两心禁私塾”，严禁私塾的发展。在法家看来，战国时期的王侯将相培养士人，让他们畅所欲言，是不对的。韩非认为“儒家以文混法，侠以武禁，人既是主人又是主人。”认为各种私塾的存在导致思想不统一，容易导致“反叛世界”。韩非将百家思想称为“二心私学”，认为统一的王朝需要实现相应的思想统一，以便更好地巩固君主的权力。

法家认为，为了维护思想的统一，应该严格禁止所谓的“二心私学”。“禁奸法太严，禁其心，禁其言，禁其事。”最早意识到这一点的是商鞅。商鞅首先提出不给留学的各派人士以很高的地位，代之以“一教”。对于那些通读诗书，善于辩论的人，不应让他们暴富或评刑，严禁他们兴办私塾，向君主宣传自己的主张。固执的人会被强有力的手段打败，锋芒毕露的人会被打败。

韩非在商鞅的基础上进一步发展，直接提出私塾的存在会扰乱法治的实施。为了更好地进行法治启蒙，需要严格禁止私塾的发展和传播，尤其是容易导致“三心二意”的私塾，尤其是混淆人心、破坏国家法治、妨碍民族思想统一的儒家思想。要毫不留情地“禁”、“散群”、“散党”私塾传播。总之，必须严格禁止私塾的存在。

2.秦朝禁止私塾的政策。

秦统一六国后，秦始皇充分吸收法家“无二心无私学”的政策，对百家言论实行严格的控制政策。同时，他采纳了李斯的建议，严禁私塾的设立，防止关于统治阶级的无效言论通过私塾在民间传播，将思想统一的主张发挥到了极致。

更有甚者，秦始皇甚至接受了李斯的“焚书”思想，将除了秦朝的史书、占卜书、农书之外的各派经典全部焚毁。同时严禁私藏经典，私谈“诗”“书”者斩首，实行严格的思想控制政策。

第三，法家的绝对“性恶论”和秦朝的重刑。

1.法家的绝对“性恶”思想

在对人性善恶的讨论上，法家主张绝对的“性恶论”，认为只有严格的法律才能达到约束人的行为的目的。认为趋利避害是人的本能，法家创始人商鞅认为人性本恶的思想应合理运用于农耕战争。

继商鞅之后，法家宗师韩非认为，人不仅生来就要趋利避害，而且人心总是利己的，人与人之间的关系离不开相互算计。韩非以古人重男轻女为例，认为从人们对男婴和女婴出生的不同态度可以看出，连父母对待男孩和女孩都是不一样的，认为这个世界上没有与生俱来的善良。

法家基于“人性本恶”的思想，强调人们不应该受到温柔的道德教育的影响，而应该受到严格的规章制度的约束。在教育方面，法家认为教育要认识到人不能自觉地做好事，而要尽量防止人做坏事。要使人行善，只有严格的法律才能规范和约束人的行为。

2.秦朝重刑严法。

秦朝建立后，在严苛的法律下人民的生活苦不堪言，这是秦朝统一后不久爆发大规模农民起义的重要原因。但秦代严格的法律法规与秦代实行法家思想有着千丝万缕的联系。采纳秦朝法家“人性本恶”的思想，认为只有严格的法律才能规范人的行为。法家绝对的“性恶论”为秦的重刑严法提供了理论基础。

法家主张“以法为教”，以“赏罚”奖励农耕战争。“以法施教”是法家法制教育的核心内容，“以官为师”是实施法制教育的有效手段。经济学家主张“以官为师”，以保证“依法教学”的实施。秦 *** 在法家“法教”、“官学”思想的基础上，制定了独具特色的“官学”文化教育政策。通过官员向民众传播法律，达到以法施教的效果。

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为了实现政权思想的统一，法家主张“两心禁私塾”，严禁私塾的发展。秦朝充分吸收了法家“无二心私学”的政策，将思想大一统的思想发挥到了极致。法家主张绝对的“性恶论”，认为只有严法才能达到约束人的行为的目的，这为秦重刑严法提供了理论依据，促进了法家思想的发展。

商鞅在秦国变法时制定了比较严格的法律，之一次提出了“连坐制”。在一次法庭辩论中，李斯大力批判以儒家为首的私塾，提出了“焚书”的主张，发明了各种严厉的刑罚。稍有违反的人将会受到毫不留情的严惩。法家思想受到秦朝统治者的大力提倡，对秦朝文化教育政策的制定产生了深远的影响。

参考资料:孙培清著《中国教育史与韩非子》。