天长地久有时尽此恨绵绵无绝期(天长地久有时尽此恨绵绵无绝期出自哪里)

《老子》第七章原文:

永远永远。

所以,天地若能长久生长,则永生,因为不是自生的。

是圣人先身后身,身外而居。

不是因为它无私的邪恶?因此,它可以成为私有的。

《老子》第七章以“天长地久”开头。老子这一章是在说爱情吗?原来是一场美丽的误会。

通常,“天长地久”的含义来自白居易的《长恨歌》中“地之长存,天之长存;总有一天,两者都将结束,而这无尽的悲伤将永远持续下去”。《长恨歌》中的“长恨歌”出自《老子》第七章,但《长恨歌》中“长恨歌”的含义与《老子》原意完全不同。

那么,老子是怎么说“天长地久”的呢?

老子的“天长地久”与人情无关。在这一章的开始,老子提出了一个我们知道的现象,这是永恒的。就人类而言,多少重要人物匆匆走过历史的舞台,一代又一代,所谓“王旗换城头”,但从古至今,我们和我们的祖先所看到的世界始终不变,亘古不变。

那么,天为什么能长,地为什么能长?解释原因是老子的目的。

所以老子说:“天地之所以能长久,是因为不自立而能长生。”原由是天地“非自生”。什么叫天地未生?天地不生己,就是说天地万物皆生,而不为己。也就是说,自己的命生不生,不是天地的重点。

天长地久有时尽此恨绵绵无绝期(天长地久有时尽此恨绵绵无绝期出自哪里)

因为天地不是自生的,是不朽的。那么,天地的这种特性给了我们什么启示呢?

老子说:“是圣人先其身后其身,圣人居其身外。”圣人与天地相合,故取天地之解为己用。怎么做才能达到之一种效果?老子说:“走在你前面。”你把自己放在后面,结果你在前面。“身外之物。”你把自己放在外面,结果,你在里面。这完全违背了我们的常识。

按照我们普通人的理解,要想排在前面,当然要想尽办法排在前面;如果你想进去,你当然要先走。老子的哲学正好相反,所谓的义也是相反的。从人生的角度来说,你必须反其道而行之才能达到目的。如果你想在高地上,你应该保持低姿态。你要跑到前面,就必须在后面;如果你想进去,你必须在外面。真相从何而来?从天地之道。天地“长生不老,因为不存在。”越是不刻意去管理某样东西,你能得到的就越多。

那么,人生真的是老子说的那样吗?比如一个职位,甲乙双方都争,结果都被打死了。结果最后两个人都毁了,一个没有参赛的C最后得到了这个位置。他为什么会得到这个职位?应该有两个原因:之一个原因是他必须尽职尽责,从上到下对他没有偏见;第二个原因是他不争取。这种例子在我们身边可以说是屡见不鲜。

因此,老子的智慧不仅是一种崇高的理论,而且是一种非常实用的智慧,正因为它的崇高立意和深厚渊源。丁元英在《天道》中对韩楚风的构想,可以作为老子这句话的注脚。

再回到那句话,“身在后身在前,身在外”。其中“存在于肉体之外”这几个字的意思应该是,你把自己置身事外,就能拯救自己。这内外相当于生死。人们常说,越怕死的人死得越快,越怕死的人越不会死。在战场上,就概率而言,这种说法是合理的。生活中也是如此。你越害怕失去,就越容易失去。反之,结果会相反。

所以老子在这一章的最后说:“不就是因为他的无私吗?因此,它可以成为私有的。”天地圣人不为己管,不就是一种无私吗?因为它无私,因为它不是为了自己,而是为了自己。(喜马拉雅正在播放一段芦苇老子经典解读《道德经》音频)

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