《四田在权》体现了不同于西方科学的属性数学体系的规律。

[作者:赵志胜(1943-2021)，数学五行论，共85篇]

易经之后，

象征天，定在礼貌的第三步，控制上半年气候变化的大趋势；

象征着阳光下的春天，并在礼貌的第六步气体水平安顿下来，值得管理下半年气候变化的大趋势。

《易经》中并没有详细的数学解释这个规律。

那么，斯载湉泉是一种什么样的数字关系呢？

在《易经》后的《四载湉全》理论中，“安身立命、彬彬有礼、循序渐进、主宰一切、价值管理”这几个字与第三、第六个数字、上半年和下半年的时间内容、气候变化的大趋势有关。

数字三和数字六的关系可以用西方数学来解释。

上半年和下半年的时间内容也是将一年分为两部分的一种方式，在现代也经常使用。

气候变化的大趋势也可以用现代气象学中的现代科学来解释。

用“安身立命、彬彬有礼、循序渐进、主宰、管理”等现代词汇来解释它们与数字三和数字六、上半年和下半年、气候变化大趋势的关系，是不可思议的。显然没有通过现代科学理论进行合理的解释。在现代汉语语境中，对这五个词的解释无法遵循“春”论的语境原意。

定居，在现代被解释为永久居住在某个地方。

礼貌，现代的表达是对人谦逊有礼。用来表达礼貌的话语和行为。

齐位，一个在现代已经被抛弃的词，只能在步位中找到，它甚至表示位置。

主人和值管理，它的含义和用法在现代汉语词典里是找不到的。

这些词在现代科学理论体系中找不到同义语，在现代汉语词典、辞书中也找不到具体解释。然而，在中国古代天文学、历法学、中医学、...以及其他许多应用学科的书籍。

那么，“守天于泉”理论到底是后人发明的神秘理论，还是钟鼎文化时代远古先民发现的数学理论体系？

如果认为这是后人发明的一种愚蠢的玄学，用来解释八卦所赋予的日子和命运，

那么，天文历法与天气的关系应该包括更多的君权神授的来龙去脉，比如白马驮河、鬼龟写洛书的情节；

如果认为它是中国古人在钟鼎文化时代发现的数学理论体系，

那么，正是因为商周文化的断代而丢失的东西。

事实上，在《易经》之前，“守天于春”理论是天文、星象、历法、气象、中医等应用学科理论体系的基本理论核心。

这个基础理论的核心是怎么形成的？千百年来，它一直是中国传统文化中的一个谜。

而太极、阴阳、三交、四象、五行、六气、七步、八卦、九宫理论的内容，都涉及到这个基础理论的核心。

比如阴阳学说中，天为阳，春为阴。阴阳的变化预示着上半年和下半年气候变化的大趋势。

在对四种现象的研究中，天为上，春为下。他们在左右之间形成一种变化的关系:

天空通过右边进入春天(落向右边)，

泉水穿过左边的房间，进入天空(上升到左边)。

在此基础上，建立了东南、西北、左东方位判别系统。

根据太阳东升西落的规律，建立了原始的昼、夜、日、晚的时间认知体系。

随着对进入东、南、西、北、中五行的四象方位的认识，南北方向进入了精确定位时代。阴阳的昼夜观，已经进入了早晨、中午、下午、前半夜、半夜、后半夜六小时粗略知识的时间表达时代，以及中午、半夜的精确知识时代。

“天在春”理论是太极、阴阳、三交、四象、五行、六气、七步、八卦、九宫理论知识体系发展中的核心理论，是对数、指、值、属性、形逐级发展的基本认识。

因此，它是学习属性数学中理解系统相关性的关键环节。

司在权理论的数学认识论和 *** 论，

它是时间数字认知 *** 和空之间的数字认知 *** 的结合；

是西方数学空结构框架的知识体系无法涉足的特殊领域。

那么，如何运用属性数学的认识论和 *** 论，在春天重新揭开科学的神秘面纱？

【有兴趣的话可以主动看一下。每天都有更新。头条规定，一天5条以上，就不推了。为了节省时间，故意不再加图。端午节临近，本来是分享“端午系列文章”的时候，“相面分析教育”的运用也符合现在中小学课本上的插图。大家一步步来分享五行的数学理论，大概两个星期就结束了】