桶形风筝:

由一个或多个圆桶或其他形状的桶制成的风筝，如宫灯、花瓶、火箭、酒瓶等。，属于这一类。

免费课程:

自由类包括跨门类、应用新技术、吸收外国风筝长处的风筝。跨品类，如《鹊桥会》，融合了弦、立体、板等几种 *** ；运用新技术，如120米长的弦风筝“梁山百单八将”、“百鸟对凤”，不仅能迎风翻飞，还能敲锣打鼓、吹烟冒火，“孙武空”在飞行中能变七十二变。

风筝文化

中国传统风筝文化艺术包括传统风筝艺术和传统风筝文化。风筝文化是在风筝艺术的基础上发展起来的，它将风筝艺术推向了更广阔的领域，进而形成了独具东方艺术特色的中国传统风筝文化和艺术。

风筝欣赏

有着2000多年历史的风筝融入了中国传统文化，并受其影响。在中国传统风筝中，这样的吉祥寓意随处可见:“既长寿又幸福”、“龙凤呈祥”、“春日百蝶难”、“鲤鱼跃龙门”、“麻姑献寿”、“百鸟朝凤”、“年年有鱼”、“四季平安”

吉祥图案运用人物、动物、花鸟、器物等意象和一些吉祥文字，以民间谚语、吉祥话、神话故事为题材，运用比喻、类比、双关、象征、谐音等手法，形成“一个吉祥字一个图案”的艺术形式，赋予人们求吉祥、消灾避难的寓意，寄托了人们对幸福、长寿、喜庆的祝愿。因其比喻寓意和吉祥图案，融景物于一体，故其主题鲜明突出，构思巧妙，妙趣横生，充满独特风格和浓郁民族色彩。如一对凤鸟对着太阳比翼双飞的图案，称为“双凤旭日”，以其丰富的寓意和多变的图案，体现了人们健康向上的进取精神和对幸福的追求。

中国的吉祥图案内容丰富，一般有“求福”、“长寿”、“喜庆”、“吉祥”等类型，其中有很多求福的图案。

求祝福:

人们对幸福有着共同的追求。蝙蝠与“福万”、“福万”谐音。其形象虽不美观，但经过充分美化，作为吉祥图案象征“福万”。有蝙蝠的风筝到处都是。比如传统的京沙风筝，以“严复”为代表，整个硬臂都可以画上美化的蝙蝠。其他取其寓意的风筝还有:福中有福，福中有眼，五福祝寿，五福祝寿，五福齐天，五福祝寿等。周代《五福》以洪范写:一寿，二富，三康宁，四友。“正德”就是正德，“试命”就是死得好。根据五福的道德，幸福已经包括财富和长寿。其他求福的吉祥图案有“鱼”和“如意”(如意原是竹木挠棍，因挠手够不到的地方而得名，因为可以随心所欲)。与此相关的吉祥图案和风筝有:连年有鱼，喜庆场合多，鲤鱼跃龙门，万事如意，万事必顺，平安幸福等。

寿命:

古往今来，人们都希望健康长寿。寄语、祝寿的图案很多:有据说能享千年寿的常青松柏、仙鹤、彩带鸟，有据说吃了能长生不老的灵芝，还有能让人长生不老的仙桃太后。追求和表达长寿的“寿”字有300多种字形，变化极其丰富。源于佛教的“万”字形，意为“一万之多”。沙燕风筝中，腰纹多为旋转的“万”字纹。与此相关的吉祥图案和风筝有:“祥云庆寿”、“八仙庆寿”等。

庆祝活动:

表达人们美好、快乐、幸福的心情。“喜”这个词有许多字形，“喜”是一个常见的节日图案。喜鹊是喜事的“征兆”。在风筝中，有“嗨”风筝和“嗨-嗨”风筝等等。相关的风筝和吉祥图案有:喜气洋洋、双喜、攀眉、绰绰有余、幸福长寿、双喜临门。喜庆的图案也很有趣，如百蝶、百鸟、百花、百吉、白寿、百福、百喜等。，如《百鸟朝凤》。美满的婚姻，和谐的夫妻，鸳鸯风筝等。

吉祥:

龙、凤、独角兽是人们想象中的动物。龟在古代是长寿的象征，后来被龟背图案取代。应该特别强调龙的话题。中国是一个崇拜龙的国家。龙在我们国家有特殊的意义。龙是长着鹿角、牛头、蟒身、鱼鳞、鹰爪的神奇生物，被视为中国古代文明的象征。传统吉祥图案，由瑞鸟、仁、兽等物组成，有:龙凤、二龙戏珠、彩凤双飞、百鸟追凤等。中国传统风筝——龙头蜈蚣的长绳风筝，尤其是大龙风筝，以其壮观的飞行场面和雄壮的气势，受到人们的喜爱。

(一)风筝文化艺术源于人类进化本能的意识形态

艺术是一种通过塑造形象来具体反映社会生活、表达作者思想感情的社会意识形态。艺术起源于人类的社会劳动实践，是一定社会生活在人们头脑中反映的产物。《风筝的起源》主要包括“鸟论”；“帽子树，叶子说”；”扬帆说道。从风筝的“起源说”分析，风筝起源于人类进化本能的娱乐需求；源于人类对自然的渴望和探索；源于人类对美好理想的追求和向往；是人类进化本能的思想表达。

(2)风筝文化艺术是各种文化艺术 *** 的产物。

从风筝的结构设计，材料选择，绘画和粘贴技术的分析，风筝涉及广泛的艺术学科和类别。如美学、色彩学、空空气动力学、气象学和造型艺术、绘画艺术、民间艺术等门类和学科。在实际 *** 中，风筝的装订、粘贴、绘画和放飞涉及到更多种类的工艺技巧。因此，风筝艺术是多种艺术收藏的产物。

(3)风筝文化艺术的形成是风筝自身功能的反映。

文化是一种历史现象，是人类社会在历史实践中创造的物质财富和精神财富的总和。文化作为一种意识形态，也是一定社会政治、经济的反映。艺术也是一定社会生活反映在人们头脑中的产物。风筝文化艺术的形成也离不开这个原理。风筝文化艺术的形成源于风筝本身的表现。因为风筝的之一功能要求是飞行性能，因为只有放飞风筝才能寄托人类对自由的追求和向往，对无限宇宙的探索空；只有这样，才能实现人类对自身美好理想和自我解脱的寄托；通过放风筝，放飞自己的理想、愿望和寄托。当然，各行各业的人有不同的理想、抱负和希望，但对人类美好未来的追求是共同的。因为这种共性的存在，风筝被劳动人民、文人甚至皇室接受并发展成为一种文化艺术氛围。比如历代儿童喜爱的风筝图案，多为动物、鸟类；商家喜欢“财神增福”；文人喜欢“名利”；而老年人爱“长命百岁”；高官和贵族喜欢象征权力的“龙凤”。特别是历代文人墨客用风筝来表达不同的情感，从而丰富了风筝文化艺术的内涵，不同社会阶层的人对风筝文化艺术的要求也不同，形成了各具特色、东方艺术色彩浓厚、内涵丰富的中国传统风筝文化艺术。

由于风筝文化艺术的形成源于人类进化本能的思想反映，且风筝经历了一代又一代的创新和演变，形成了各种民间艺术的 *** ，在社会实践和应用中更具有普遍性。在社会应用的实践中，风筝自身的功能也在不断创新，以适应社会的发展，如强身健体、有益于儿童手脑和智力开发、陶冶情操、表达感情、增进交流和友谊等。在未来，它的功能和应用将不断扩展和丰富，因此它将更多地被社会各阶层所应用和喜爱，这使它具有广泛的不可衰减的社会基础。

二。中国传统风筝文化艺术的内涵。

中国传统风筝文化艺术的内涵极其丰富，其发展是随着社会的发展而不断完善和丰富的。它的内容和表现形式是丰富多彩的。从历史记载和实际发展来看，主要有以下几个方面:(1)风筝的诗、词、画和文艺作品。中国风筝文化艺术是中国传统文化艺术的一个组成部分，而中国风筝文化艺术的内容和形式首先是随着中国社会和中国文学的发展而发展、丰富和完善的。风筝在唐代已进入诗歌，宋初已进入绘画，元代已进入戏剧。明朝已经进入小说了。翻开中国文学史的画卷，浏览浩瀚的文化艺术宝库，从汉诗词歌赋到清代元曲名画小说，以风筝为题材的人不计其数。古往今来，不知有多少人写风筝，画风筝，咏风筝，放风筝。风筝已经成为文人作品中广泛的题材。人们赋予风筝深刻的含义，用风筝描绘世间的喜怒哀乐，用风筝表达内心的情感。

艺术家们正在 *** 风筝骨架。

1.风筝的诗歌和文学

唐代诗人元稹的诗名为《有鸟》:“有鸟，有成群的风筝，因有风而牵儿。地球去了，人的眼睛变得迷茫，世界上到处都是羽毛。风吹绳，少年走远，余势犹在天。一旦你回到地面，你将陷入深深的泥沼，你将再次受到怜悯。”它描绘了一群孩子放风筝的感人场景。这首诗后来被收入《元氏县长青集》。《全唐雯》卷154于洋《风筝颂》:“就像放风筝，但也是在天上飞。问何能儿风有多大。因为于吉在创造中，知识不在自然中。当初也是寻子，招募各路哲人、工匠，在蔡伦造纸，公开投稿。纤维成体，画笔纯蓝，神之王。”书卷953汤荣《风筝上赋》:“有游子代之，无劳为乐...着急的时候，一切尽在掌握。”可见唐代的孩子不仅会熟练地放风筝，还会参与 *** ，做成糊，画在墙上。到了唐、明、清，很多诗词都是通过放风筝来表达的。李生珍《竹枝百戏》:“百尺游丝放纸鸢，三月五日焦芳禁烟前。可惜风筝名字空不错，不如秦磊的《七弦》。据说后来因为风筝笛子吹得不太好，就变成了风筝。宋仁宗丞相寇准《风筝》诗云:“方静天青蓝，腾空之力犹弱，清风可托”。宋陵《纸鸢》描绘了纸鸢放飞后的动人情景:“谁使轻鸢强而远之，似以为鸟不多。只有你乘风而去，傻子才会仰面而视；因为碧霄仙子，我可能不能到达，但我可以一整天都很安全。摇不起远方，难笑杀彭。”侯猛(1054-1121)，宋代潍坊高密人，曾作《临江仙子》。《风风筝》:“如果没有遇见过客，谁会相信？现在他出名了。是一个好工匠平白无故描述的。当风利用它的力量时，它会飞上天空空。我不得不吹嘘我的逐渐稳定，但我只怀疑去月球。下雨时夕阳是红色的。几个人趴在地上，看着我在蓝天上”。借风筝表达自己的远大志向。明清时期，有很多关于小孩放风筝的诗词，可见放风筝的普及程度。比如宋伯仁的诗《风筝》里说，“如果你真的跳舞，那只是一阵微风。不过，都快五天了，还在孩子手里。”张清大富《梅花草堂集》写道:“风筝，纸风筝，易为吴中子弟”。德硕庭《一串草珠》说，“笑儿无识，宁在此放风筝”。庞龙《长安竹枝杂诗》云:“小儿把玩风中之风筝，风高线断时细观”。北京支竹词生动地描绘了放风筝风筝千人放飞，竹竿上绑着千条麻绳。天下太平新，一线天飞蓝云。”清代女诗人陈长生在《春书》中写道:“万千柔红欲化为泥，庭草催春绿渐聚。忽然窗外传来鹦鹉语，风筝吹落画檐西”。扬州八怪之一的郑板桥，曾在潍县做了七年县令。在第二本《怀魏县二首诗》中，他用了“纸花如雪漫天飞，娇媚少女荡来荡去”。五颜六色的裙摆随风摆动，让蝴蝶重返春天”来形容威县春季风筝活动的盛况。第二首《罢官》中写道:“困乌沙十二年，今游深渊。春风荡，春城阔，孩童闲放纸鸢。”可以看出，在渭城，春天放风筝已经成为一种习俗。威县当时的诗人郭林也在《威县支竹词》中描述了放风筝的盛况:“寒食一百零四日，冶游争白浪江。《风筝的儿子》和《秋千的女孩》比《春燕的新来者》更混乱。清代孔写的一首诗也说:“有了童裤童褶，可以手持线索骂神。人人夸你早春，笑我风筝。”

风筝欣赏

2.风筝书画艺术。

北宋时期，潍坊诸城人张择端在他的传世名作《清明上河图》上，描绘了宋都东京孩子们放风筝的情景。为后人研究风筝留下了宝贵的资料。同时，从《清明上河图》中的风筝造型可以看出，北宋的风筝艺人已经从单一的鸟形发展到多种类型。北宋初期的画家郭中书以放风筝为创作题材。在山东威县真武庙，有 *** 坡的记载:“郭仲舒，洛阳人，擅书画，尤擅山水。由于与御史发生争执，他被贬为赣州刺史...有的富家子喜欢画画，天天给酒，对他特别好。一直以来，他都是带着感情说话，平实表态。先是郭中书让风筝在画子的线车里飞，引线都满了……”苏轼不仅叙述了郭中书的耿直，还生动地描绘了他作画时的情景。郭，宋代人，在《集义·图说》中还记载了画家郭中书用大纸画风筝的故事。著名画家郭中书曾应邀现场作画，看了一眼展轴，卷数丈长，观者眉头紧锁。只见画家用笔舔了三五遍墨汁，也就是在卷首平静地画了一个稚气未脱的孩子。然后，他从孩子手里抽出一根粉笔线，伸到卷尾，画了一个小风筝。这幅画用墨不多，两头兼顾。一条墨线掌控全局，让观者扼腕叹息。在南宋皇宫中静待圣旨的苏韩绘画《百画》中，对宋代民间放风筝的动作和工具进行了生动的描绘。在莫的《九子图》中还有一幅民间放风筝的画。明代画家徐渭晚年经常以风筝为绘画题材，留下了当时放风筝的历史图像。他在浙江写的三十七首风筝诗生动有趣，广为流传。他的诗《纸鸢图》非常有名。“柳条缠绕线和棉花，千寻放一个纸鸢就够了。要花多少努力才能消灭春风，并把你的孩子带到蓝天”；“我以前和鹞子一起玩，今年不老了。那可以多留在春马，看着孩子断开”；“春风语鄢颇堤，夜箫归稳眠。我不偷母系，却放了明朝的风筝”；“村里的孩子都在争风筝，风大我怕谁。自古风竭，竹腔不能吹。”他在标题《鹞子图》中写道:“风鸢的鼻子很坚挺，它总是戴着这一只。有了穿水老人，巍山的和尚从来不烧”；“风筝是真的还是假的？风筝线是线还是挂毯？今天饶俊有鸟和鹞，他逃不了老鼠和猫”。

3.风筝戏剧和小说。

元杂剧作家关汉卿以风筝为题材的杂剧《飞逸梦》，以一个青年文人“买一只风筝来玩”为片头，表现了古代人，尤其是青年妇女的疾苦。清代李煜的传奇剧本《风筝误》讲的是书生韩世勋如何在风筝上写诗，风筝落在詹家，詹淑娟与诗结下良缘的故事。曹雪芹是清代著名作家，是中国的“风筝大师”和“风筝圣人”。从《红楼梦》这部巨著来看，书中有很多章节涉及风筝。在第70章，有一个放风筝的详细描述。第二十二回，曹雪芹借探春写了另一个风筝谜题:“清明妆，楼梯下小儿仰面最宜。”如果你很弱，不要抱怨东风。“这是一只断了的风筝，暗示着探春再也不会嫁回来了。这个谜语生动地描绘了放风筝的人，放风筝的季节，风筝断了之后的情景。现实生活中的曹雪芹不仅非常喜爱风筝，而且造诣很高。他的朋友敦敏曾在《一瓶香茅斋的故事》中说:“秦园中所系的风筝，一室列，四角皆满，以致无隙，满天彩，蔚为大观”。看得出他系的风筝很多，品种也很丰富。曹雪芹还“远寻绍兴，搜集前人成果，写了一本关于风筝的书——《南鹞北鸢调查》。本书每只风筝都有彩图，一首关于系和画的韵文，并考证其来历。是国内少有的风筝专著。清代小说家蒲松龄写过一首风筝诗:“普通竹木无奇骨，底是什么，像什么？系上一根长绳，撒入春风，瞬间翱翔天际。多少凡人，望着天空，一起瞻仰。只有你读了，抓住了，你才突然变成了明星，你才是真正的活着。不能沾沾自喜，但它像一个绿色的幽灵，无限美好。从我人民的内心，带着空热切，我会质疑我的心情。不知道青云路，能找到多少？什么时候你必须改变你的风格？看地平线怎么样？”。鲁迅先生的散文《风筝》讲述了他的弟弟在童年时非常喜欢风筝。在这篇短文中，鲁迅先生生动地描绘了他弟弟童年迷恋风筝的情景。现代武侠小说《射雕英雄传》里，也有一个放风筝全城破燕京的有趣故事。

传统风筝画欣赏

(2)现代风筝影视音乐作品

由于中国历代风筝文化艺术内容丰富多彩，现代文学艺术进入现代后，又与风筝有机结合，进一步丰富了风筝文化艺术的内容，促进了风筝文化艺术的发展。

1.风筝的电影艺术

以风筝为题材的现代电影文艺片主要有以下几部:《风筝》，1959年由北京电影制片厂和甘兰斯艺术制片厂联合摄制的彩色故事片。当时，这部电影轰动了全国教育界；1961年山东电影制片厂摄制的纪录片《潍坊风筝》；1981年中央新闻纪录片制片厂摄制的彩色纪录片《天津风筝》；1984年山东电影制片厂出品的彩色录音《潍坊国际风筝会》；1985年，中央新闻纪录片制片厂摄制彩色纪录片《风筝的故乡》；1986年10月中央新闻纪录片制片厂出品的彩色纪录片《中国风筝》(8版)；1986年3月，美国汤姆森电影制片厂出品彩色艺术片《翅膀的探索》。

2.风筝电视剧

风筝题材电视剧主要有以下几部:1986年4月山东艺术研究院电视部出品的《风筝之恋》；《风筝的故事》1987年4月烟台电视台 *** ；《风筝误差》1988年4月长春电影制片厂电视部出品；

3.风筝音乐歌曲风筝音乐歌曲主要包括:

《风筝 *** 》中文记录M-2983《月光下的斑竹》；“七彩梦”献给中国、潍坊和国际风筝俱乐部。中国音像出版公司出版，潍坊音像厂 *** 发行。《风筝之歌》1987年4月由北京人民音乐出版社出版，宋希焕作序。这是中国潍坊国际风筝俱乐部的歌曲集。

(3)现代风筝书籍、杂志、文化艺术作品

因为全国各地的风筝爱好者、研究者、群众风筝组织越来越多，各种形式的风筝活动也越来越多，关于风筝研究、 *** 、放飞的书籍杂志也越来越多。比较著名的有:《潍坊风筝》1985年3月由山东人民出版社出版。本书是祁松涛、、柴茂之、曲于1984年潍坊国际风筝会后所作。《风筝》由人民体育出版社于1983年9月出版，作者是、、于。《中国风筝》1983年10月由谢金建在中国台北市洪镇彩印有限公司出版。《风筝 *** 》于1987年1月由山东科学技术出版社出版。作者韩春普，柴茂志，曲。《中国风筝》于1987年2月由江苏科学技术出版社出版。作者蒋清海。1986年5月，中国商务印书馆香港分社出版了《中国严酷的风筝》。作者哈奎明，哈依奇。《风筝技巧与创新》由湖南少年儿童出版社于1988年3月出版。《潍坊风筝》1988年3月由文物出版社出版。孙立荣，刘福举，摄影，封面题字张庭。《风筝的传说》由柴茂之于1992年4月由百花文艺出版社出版，《中国风筝》由王鸿勋、许于1994年9月由黑龙江美术出版社出版，《风筝的 *** 与飞翔》由柴茂之、刘忠于1999年2月由人民体育出版社出版。《风筝 *** 指南》由冷于1999年10月由人民体育出版社出版。

(四)风筝邮票、首日封、明信片等集邮文化艺术作品。

我们的风筝邮票首次出现在1963年。6月1日发行的“T54儿童邮票”。在国家和地方 *** 的大力支持下，自1984年以来，潍坊连续举办了25届国际风筝会。举办了12次全国风筝比赛；中国风筝协会在中国组织举办了七届国际风筝会；在这些大型风筝活动中，邮电部门合作发行特种邮票、首日封、明信片等风筝收藏文化艺术品。

以下仅是1987年之前的部分代表作品:

1980年5月10日，邮电部发行了特种风筝邮票。之一类幼燕、第二类薄燕、第三类半薄燕各1500万枚，面额八分。第四种有100万只翅膀的燕子，面额70美分。1985年4月1日，山东省潍坊市邮电局发行了之一套风筝明信片4张，内容分别为龙、蝶、凤:鹤、童子，共计8万套。1986年4月1日，山东省潍坊市邮政局发行了第二套十张风筝明信片。1987年4月1日，邮电部发行了第二枚特种邮票。之一种蜈蚣，第二种鹰，面额八分，第三种八卦，第四种凤凰，面额三角。1987年4月1日，山东省潍坊市邮政局发行了第三套十张风筝明信片。1988年4月1日，山东省潍坊市邮政局发行了第四套10张风筝明信片。1987年4月1日，山东省潍坊市邮政局发行了首日封。

(5)潍坊举办的国际风筝会和各地举办的风筝会是风筝文化的新发展。

潍坊国际风筝俱乐部作为中国传统风筝的发源地，极大地促进了中国风筝文化艺术的发展。全国各地的风筝爱好者、研究者、群众风筝组织和各种形式的风筝活动越来越多；在国家和地方的大力支持下，我国风筝发展到了百花齐放、百家争鸣、五彩缤纷的繁荣局面。潍坊已连续举办了25届国际风筝会；全国风筝比赛举办了几十次；中国风筝协会组织的国际风筝会已经举办了好几届。各地围绕风筝节开展了丰富多彩的风筝文化艺术活动。全国各地举办的各种风筝活动促进了风筝文化和艺术的发展。世界各地的风筝都在不断创新和发展。新品种、新款式、传统流派不断发展挖掘，喜欢风筝的人越来越多。北京、天津、潍坊、南通等城市将风筝发展成为工艺美术商品和出口产品，形成了风筝产业经济。许多省市都开展了不同规模的风筝比赛。同时，“风筝文化搭台，经贸活动唱戏”也促进了当地招商引资和当地经济发展。风筝文化艺术活动的开展，对促进我国社会主义两个文明建设，特别是对外宣传和友谊起到了积极的作用。在相互促进下，风筝文化和艺术也相应发展起来，更加蓬勃。

三。风筝文化艺术的特点及发展潜力。

(1)形式多样，内容丰富。中国传统风筝可扎的体裁内容十分丰富，可谓“竹、丝、纸、绢起坤万物之用，扎糊作画，抒发人情”。干的东西都可以扎，都可以放。

(2)形象生动的 *** 风筝的种类和 *** 很多。因为它 *** 了中国各种民间技法，做到了题材内容和结构造型绘画处理的统一。因此，无论哪种风筝，都具有形象生动、深受大众喜爱、易于接受的特点。

(3)风筝文化艺术具有与其他艺术相结合的特点。风筝是民间工艺品，对装帧材料、造型、色彩等没有固定的格式要求。风筝。让作者去创新。只要能飞上天，就叫风筝。所以很容易和其他工艺美术结合。四。风筝文化艺术具有不朽生命力的特点。从中国历史上之一只风筝诞生至今的近2500年间，风筝不断创新发展，内容和形式不断丰富和完善。热爱并 *** 风筝；越来越多的人参加放风筝。目前，世界上已有十几个国家举办了近百场国际风筝交流活动。每年春天，人们都会想到放风筝。风筝活动已经与人们的生活规律和习俗融为一体，因此它具有不朽的生命力。

动词 （verb的缩写）风筝文化艺术具有深度发展潜力的特点。

随着社会的发展，风筝文化艺术活动不断被社会各阶层接受，不断被社会创新应用。因此，风筝文化艺术在当地的政治、经济、文化、体育、旅游和手工业发展中有着深厚的发展潜力。中国加入世贸组织后，具有东方特色的中国民间艺术将在世界舞台上更加光彩夺目。中国传统风筝文化艺术是中国传统文化艺术的组成部分，通过宣传和展示中国传统民间风筝艺术，加强与海内外朋友的了解和联系，加强东西方文化的交流与合作，必将对中国经济、科技文化的发展起到积极的推动作用。