相比国外的佛教，中国的道教很低调。由于奉行老庄无为的思想，千年来大多数道士选择隐居山野，打坐修道。而不是生来就像佛教一样让人跪拜。

面对席卷中国的14年磨难，道士们并没有置身事外。相反，大多数道士都出去抗日了，他们的行动令人钦佩。道教作为中国土生土长的宗教，在面对外敌时秉承“盛世修练，乱世救人”的宗旨，积极出来救国，在祖国的土地上洒下自己的鲜血。我们来看几个例子，重现那段惨痛的历史。

武当山岩宫道长刘教明是河北人。他的出生和死亡日期是不祥的。让当地居民印象深刻的是，这个人是个高个子，他姓刘的师傅是个矮个子。有时候刘教明下去工作，会穿一件毛料的军大衣。他说他是东北军的营长，后来离开部队去武当山出家了。1938年底，刘教明带领十几个道士下山，到浚县征兵处报名参加抗战。刘教明等道士集体参军，在武当山、浚县城乡引起了极大的轰动。

李茂遇到了长长的海峡。抗战爆发后，李渔水路队长组织茅山宫所有道士为抗战出力，并以道士身份为掩护，为军队提供情报。他一方面是道士，另一方面是战士。自从加入东北抗日联军，他就一直一手拿着枪，一手拿着香。他用枪挟持活人，用香挟持邪灵。直到2002年，李渔水道长羽，享年86岁。

李，又名，原名李，光绪四年(1878)生于河北满城县魏庄村。李早年参了军。后来，由于国家形势的混乱，厌倦了军阀混战，他躲进玄门，来到易县琅琊山潘琪陀道观，潜心研究针灸。此后，李博士一边潜心修炼，一边集资修庙。他全面主持狼牙山道场，香火旺盛，拯救世界。

在民族危机的时候，他毅然投身于抗日战争。在中华民族生死存亡的关键时刻，山上道士以道士李为首，义无反顾地投入到这场保土保家的正义斗争中，成为玄门弟子在土地上直接参与民族解放斗争的典范。

战后，身在玄门却为民族解放而工作的爱国抗日道士，离开狼牙山，周游世界。1952年，李游历浑源。岳山的隐居让他流连忘返，于是定居恒山。他住在城里的观音寺和南宫寺，然后住在白龙王堂，在那里他帮助人们。

直到1956年，他虽然年近七旬，但武功造诣更加精进，医术近乎完美。他到浑源后，积极细致地给患病的人治病，找他针灸的人络绎不绝。1957年，李出席在京召开的道教联合会，受到 *** 主席接见。

除了这些和尚，像他们这样的道士还有很多。他们拼尽全力，以武功上战场，以医术救人，不怕死。他们确实值得我们钦佩。

印象最深的是一个道观里只剩下一个老道士。记者采访老道士时，他问:他为什么一个人？他说小时候师父带着兄弟们下山抗日，再也没回来。