五蛀虫是指危害国家的五种蛀虫，包括儒生、军事家、游侠、逃避兵役者、商人。

儒家犯法，侠义武力犯法。

大臣们关于外交的话，如果不是分成一个忠于别人的党，忠于敌人的党，借国的党。

画的时候被许可被攻击的人会求。如果他们寻求它，他们将是安全和可靠的。如果他们是安全的，他们将从中受益。是因为市民少，私人多。

那些聚集他们的农民和尊重农业战争的人，耿介的人数很少，但价格高的人很多。

韩非版实事求是

在古代，人们害怕野兽，用木头筑巢，满足了人民的需要，成为领袖。后来人们生吃瓜和蟾蜍，容易生病。人们学会了如何生火，他们可以吃熟食。人们称赞他是一位领袖。时代在进步，每个时代都有自己的特点和要求。所以圣人不能指望照搬过去的规律，而是要根据实际情况采取相应的措施。

论仁

儒墨说先王爱天下，视百姓为父母。比如，在行刑的时候，君主会停止奏乐；听到死刑报告，君主会因此而落泪。如果君臣能像父子关系一样治理天下，那么即使在家庭中，子女也会与父母产生矛盾，君臣关系也不如父子关系。怎样才能治理国家？君主哭而不执行是仁，但必须执行是法的要求。国王先执行法律，却没有因为悲伤而拒绝执行，可见仁不能用来治国。

桩

君主的利益和个人的利益有时是不一致的。楚国有人向令尹举报父亲偷羊，令尹杀了举报人，说是忠君不孝。所以，君子的好臣子，就是父亲的不孝之子。当上下利益发生冲突时，君主不可能赞扬私人行为，追求国家福利。不相容的东西不可能同时存在，必须做出选择。

用的不用，用的不用。

国家和平时采用儒生游侠，但需要士兵拼命。国家给福利的不是国家需要的，而是国家需要的不给福利。从事农耕的人越来越少，游侠和士子却越来越多，国家就会变得混乱和衰落。

辩证法

吃不饱的废物不要幻想小米和肉，穿不了粗布短衣的人不要华丽的衣服。治国也是如此。紧急的事情还没处理好，不紧急的事情以后再处理。

性格问题

普通人地位平等，所以会追求老实的性格。君主有绝对的权威，赏罚分明。奸臣怎敢出轨？那么为什么君主一定要等到老实人出现呢？因此，一个明智的君主将实行法治，不求人如此聪明并提高其管理臣民能力而不追求诚实的人将会出现。只要法治没有被打破，官员就不敢犯奸诈的行为。

所以是国乱之俗:其学者说，王之道先以其生来的仁义、尊严、顺从来装饰论辩，怀疑现世之法，而二人是主宰。它的空谈者，为了建立虚假的主张，借外力来实现自己的私利，而把国家的利益抛在脑后。有剑者，属群徒，设节操以示名，违五感之禁。患御事者，积于私门，清偿货物，关注他人，以退一马之汗。其人于工商业，耕苦器，积富财，待时，而益农。五、国家之刺也。如果国主不照顾五毒之民，不提高耿介的才能，难怪沧海一粟，王朝灭亡。

韩非子。五只虫子