熊逸老师用白话文写这部通俗易懂的《资治通鉴》。是因2020年突发的疫情资治通鉴的成语，为了响应党的号召资治通鉴的成语，在家进行自我隔离时所作出的成绩。

这是一件很繁琐，很枯燥、很无趣，非常耗时间、耗心力的一件事情。而熊逸老师不仅耐得住寂寞，全身心投入其中，在短短的几个月就把这个庞大的“文字工程”顺利完工了，不得不让人刮目相看的同时，肃然起敬！

无独有偶，从书里得知当初司马光编写《资治通鉴》，也是在一种自我隔离的环境下花了近20年时间，总结历史上的兴亡成败，和几个助手一起，作为王安石变法的反对派，为了远离那场史无前例的政治斗争，司马光无计可施，才回故土关起门来。很谨慎地定好基调，既没有像传统史书那样宣扬迷信，也没用“天命不足畏”的调子，很谨慎地写下这部《资治通鉴》编年史。希望今后的社会对各种形态的政治瘟疫，永远免疫。

《资治通鉴》是一部影响深远的史学经典，熊逸老师以前就读过多遍，经常被邀请去一些高校讲这部经典史书。于是趁疫情期间宅在家里不能外出，把他以前通读过多遍的《资治通鉴》细细疏理，把书中的每一滴精华，用自己的方式，把那些充满耐人寻味的细节，深入其中去探索这些影响深远的史学经典，概括出其中的精华事件，从而站在今天的学术前沿上。

熊逸老师为了写好这部书，又通读司马光所读过的材料，仔细理解司马光先生如何取舍，如何剪裁，细细体味先生有怎样的得与失，喜和悲资治通鉴的成语？又是因何会如此资治通鉴的成语？他用旁观者清的视角，更加深刻地理解司马光所处的时间，在当时的背景下不便言明的观点。我们随着熊逸老师的总结概括，一幅幅别开生面的历史画卷，徐徐展开.....

熊老师从大多数人读不懂《资治通鉴》开始的之一句：“著雍摄提格”和“玄默困敦”晦涩难懂，大多数人看了这句就想打退堂鼓。原因，这之一句是中国古代的一种纪年方式——太岁纪年里的年份名称。意思是记录周代历史之一卷，开始于著雍摄提格这一年，结束于玄默困敦这一年。

让我们跟着熊逸老师的脚步，去商朝发现木星的运行规律和星次名称，知道历史的发生，理解历史的发展，最终学会运用历史的思维。了解古代木星纪年法。什么是四象、十二星次和二十八星宿相互对应的关系，地支和天干的配对，60一甲子等。

接下来中国人的核心思维定式——阴阳观念就发挥作用了。为了把历史来件准确编年，就需要古人研究天文历算，总会和政治挂钩，从自然界的反常现象中预测人间万象。

然而，天文历算方面的专业知识，技术门槛很高，一些反常现象中预测关乎政权安危，严禁私人研究。这不但强化了客观性，避免了很多意识形态方面的争议，让全书的编年呈现出蟛然有序的统一性。

熊逸老师用白话译出《资治通鉴》中的主要事件，告诉我们名分和事实，哪一个更重要？诸多历史事件通过一个个重要的小故事、成语故事一一列举，简单明了地把“三家分晋”的局面形成、政治家和史学家截然不同的历史观，就算有了名正言顺的合法名份，在名义上也能让读者轻而易举去区分。

由此引用了孔子的名言：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。儒家把名分问题摆在政治学的制高点上。而很多人却认为实实在在的利益比虚无缥缈的名分重要得多，如曹操名言“名是虚的，祸才是实的”，孰轻孰重？一看就懂。

熊老师把其中一个个历史事件，用白话文的形式变成清晰易读的讲书稿，他费心劳神地把现有的材料重新编排考订、删繁就简、去伪存真，编出提纲挈领和简单明了的白话文故事，增加了可读性，从而吸引了读者，希望了把这些好的历史经验，变成一部经典速读的书，给现代人以启示和借鉴。

让现在的人们通过读这部《资治通鉴》，了解到一些已存在的、对现在仍还适用的历史知识。汲取其中的精华，以达到“古为今用”。做到“学古”而“知今”，能从这本书中总结出一些对现在人有用的经验教训，从而开拓自己的思维，得到一定的启示，提升自己的格局。