一、“夙”字的演变

二、“夙”字的本义

三、“夙”字的现代含义

【名词】夙,早敬也。——《说文》夙夜在公。——《诗·召南·小星》岂不夙夜,谓行多露。——《诗·召南·行露》夙夜惟寅。——《书·舜典》夙兴。——《仪礼·士昏礼》策蹇驴,囊图书,夙行失道,望尘惊悸。——明·马中锡《中山狼传》又如:夙兴(早起);夙宵(朝夕,日夜)旧;平素〖one'searlyyears;innormaltimes;usually〗虞虽为上公,天性节约,…远近豪俊,夙僭奢者,莫不改,而归心焉。——《后汉书·刘虞传》良觌违夙愿,含凄向寥廓。——唐·杜甫《昔游》又如:夙话(老话;旧话);夙好(老交情);夙契(老朋友);夙憾(旧恨;旧怨);夙觏(旧友。觏:老朋友);夙分(旧缘,往世的缘分);夙素(平日的心愿);夙心(平素的心愿);夙志(平素的志愿);夙尚(平素的志愿或心愿)前,早年〖former〗乩仙批了,死者冯渊与薛蟠原系夙孽,今狭路相遇,原因了结。——《红楼梦》仗策相从似夙因,草堂促膝意相亲。——清·黄景仁《夜宿西山下偕冯九健一》又如:夙世(前生,前世);夙根(佛家称前世的修行根底);夙世之因(前世的缘分)【姓】【形容词】长期存在的,存在已久的,经久的。如:夙慧(早有的、天生的智慧);夙愿前契(一向怀着的心愿和前世命里注定的)早〖early〗大夫夙退,无使君劳。——《诗·卫风·硕人》痛灵根之夙损,怨具尔之多丧。——晋·陆机《以逝赋》又如:夙殒(早谢,早死);夙办(及早办理);夙就(早成;早熟)

【动词】肃敬〖respect〗履帝武敏歆,攸介攸止,载震载夙,载生载育,时维后稷。——《诗·大雅·生民》夙敌：一向作对的敌人夙诺：从前的诺言我是践了夙诺的夙日：平日;素日夙日交游颇广夙嫌：原有的怨恨夙嫌冰释夙兴夜寐：起得早而睡得晚,形容勤奋劳作可怜数载宫闱,克勤节俭,夙兴夜寐,何敢轻为妄作,有忝姆训。——《封神演义》夙夜：朝夕,日夜。指天天、时时受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。——诸葛亮《出师表》。

六朝碑文

钱君匋

师酉敦

四、带有“夙”字成语的出处

夙兴夜寐、夙夜在公、夙心往志、夙夜匪懈、夙世冤家、名士夙儒、星陈夙驾、星言夙驾、夙夜忧叹、夙夜不解、夙夜梦寤、夙兴昧旦、夙夜匪解、首丘夙愿、夙夜不懈、星辰夙驾、夙夜不怠、夙兴夜处、夙世冤业、夜寝夙兴、夙夜为谋、夙夜梦寐形容黎明到来的成语，

1名士夙儒：名士：有名的人形容黎明到来的成语；夙儒：有学问的人。知名人士和老学者

成语出处：

《新唐书·萧复传》：“复衣垢弊，居一室，学自力，非名士夙儒不与游。”

2首丘夙愿：首：头向着形容黎明到来的成语；丘：土丘；夙愿：向怀有的愿望。比喻久有怀念故乡或归葬故土的心愿

成语出处：

战国·楚·屈原《九章·哀郢》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”

3夙世冤家：亦作“夙世冤业”。①前世的仇人。形容积怨极深。②昵称所钟爱的人。

成语出处：

宋·高晦叟《珍席放谈》下卷：“岁设水陆斋，常旁设一位，立牌书曰：‘夙世冤家石介。’”

4夙世冤业：见“夙世冤家”。

成语出处：

明·无名氏《双调夜行船序·重会》套曲：“兜的夙世冤业，却如何一见两情寄牵掣。”

5夙兴昧旦：黎明即起。形容勤奋。

成语出处：

《魏书·高祖纪》：“朕永鉴四方，求民不瘼，夙兴昧旦，至于忧勤。”

6夙心往志：夙：旧。平素的心愿，已往的志向

成语出处：

《魏书·列女传》：“人生如白驹过隙，死不足恨，但夙心往志，不闻于没世矣。”

7夙兴夜处：见“夙兴夜寐”。

成语出处：

《仪礼·士虞礼》：“曰哀子某哀显相，夙兴夜处不宁。”

8夙兴夜寐：早起晚睡。形容勤劳。夙：早；兴：起来；寐：睡。

成语出处：

《诗经 卫风 氓》：“夙兴夜寐，靡有朝矣。”

9夙夜不解：见“夙夜匪懈”。

成语出处：

西汉·戴圣《礼记·祭统》：“其勤公家，夙夜不解。”

10夙夜不懈：夙夜：早晚；懈：懈怠松弛。日夜勤劳，不怠惰

成语出处：

晋·陈寿《三国志·吴书·孙皓传》裴松之注引《吴录》：“其读书夙夜不懈，肃奇之。”

11夙夜匪解：见“夙夜匪懈”。

成语出处：

《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身，夙夜匪解，以事一人。”

12夙夜匪懈：日夜勤劳；不怠惰。夙夜：早晚；匪：不；懈：松懈；懈怠。

成语出处：

晋 司马彪《续汉书》：“熹为卫尉，尽心事上，夙夜匪懈。”

13夙夜梦寐：夙夜：早晚。不论早晚或睡眠之中也不敢忘记

成语出处：

南朝·宋·范晔《后汉书·郎顗传》：“此诚臣区区之愿，夙夜梦寐，尽心所计。”

14夙夜为谋：夙夜：早晚，朝夕；谋：谋划。朝夕谋划

成语出处：

宋·陈亮《论励臣之道》：“今陛下慨念国家之耻，励复仇之志，夙夜为谋，相时伺隙。”

15夙夜在公：从早到晚，勤于公务。

成语出处：

《诗经·召南·采蘩》：“被之僮僮，夙夜在公。”

16星陈夙驾：陈：列。星夜驾车出行

成语出处：

《诗经·鄘风·定之方中》：“星言夙驾，说于桑田。”

17星言夙驾：早起驾车出行。星夜驾车出行

成语出处：

《诗经·鄘风·定之方中》：“星言夙驾，说于桑田。”

颜真卿

五、树东带你赏析“夙兴夜寐，靡有朝矣”诗句

出自先秦佚名的《氓》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。(尔 一作：尓)桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

树东解译：那个人老实忠厚，怀抱布匹来换丝。其实不是真的来换丝，是找个机会谈婚事。送郎君渡过淇水，一直送到顿丘。并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。请郎君不要生气，秋天到了来迎娶。

登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。复关没有见到盼望的人，眼泪簌簌掉下来。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，卜筮的结果没有不吉利。你用车来迎娶，我带上嫁妆嫁给你。

桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。唉那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。

桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。我女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。

婚后多年守妇道，繁重家务劳动没有不干的。起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知道我的遭遇，见面时都讥笑我啊。静下心来细细想，只能独自伤心。

当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到你会违反誓言。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！

树东赏析：

《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。全诗六章，每章十句。之一章，追叙自己由初恋而定的婚；第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；第三章，她对一群年轻貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象；第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；第五章，接着追叙她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸；第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。

　　诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。

中山王鼎

钟文

树东原创于2021-07-23晨