香港改版风波持续发酵，饭圈少女携手帝吧网友再度出山，呼吁“兄弟A-中国”。“寸土必争”的口号与2016年“皇帝出门寸草不生”的口号遥相呼应。如何从传播学的角度解读这种 *** 民族主义？《国际新闻》以2016年第11期为整期，讨论了当年天皇酒吧远征的事件。现在又在推相关精彩论文，为读者提供大餐。

本期是对国际新闻界“御酒吧远征与 *** 民族主义”选题稿的介绍。作者是宾夕法尼亚大学安娜堡学院传播和社会学系的教授杨国斌。

2016年1月20日，发生在中文互联网空之间的“皇帝的酒吧远征”是一次爱国民族主义行动。从这组国际报刊上的精彩文章中，我们可以窥见许多奥秘。我们知道，“远征”的参与者主要是90后和千禧一代的年轻人，其中很多人是网游玩家或偶像粉丝。动员平台主要是百度贴吧的“皇帝吧”，但 *** 群、微博、豆瓣、天涯贴吧、AcFun弹幕视频网(a站)、哔哩哔哩弹幕视频站(哔哩哔哩)等都有行动。征服的目标是蔡英文的脸书页面和 *** 省媒体的网站，如李三新闻、苹果日报和 *** 。参战者使用的主要“武器”是形象化的“表情符号”和口号。具体做法是将这些“武器”大量投放到目标网页中，在网上形成“轰炸”之势。

对“皇帝的酒吧远征”事件的原因分析，虽然六篇论文各有侧重，但都强调了 *** 亚文化、商业文化、情感、图像、 *** 符号在动员和传播过程中的作用。

这六篇论文不仅为中国大陆 *** 民族主义现象提供了新的理论解释和丰富的实证数据，也为国际学术界的 *** 政治和数字文化研究做出了贡献。在英语文学中，近年来引起更多关注的 *** 政治和数字文化概念有社交 *** 、自组织、去中心化、连接行动、情感公共等。在这些方面，海外学术研究倾向于描述组织形式和社会 *** 结构的变化，但仍缺乏对行动者动机、媒体实践意义以及 *** 叙事和表达技巧的文化根源的深入分析。这本相册中的文章在这些方面是独一无二的。

好文章不仅回答问题，还能激发新的思考。在剩下的篇幅里，我想简单讨论一下这组文章启发的一些问题。

一个

自我表现

除了是一次网上的民族主义行动之外，“皇帝出山”是否还有其他含义？或者说， *** 民族主义的概念能否包含这一行动的动机和意义？汪哲(2016)称之为“情绪游戏”，揭示了一个重要特征。其实这个游戏也是一个自我表演。

如果探险的目的是征服、教导和交流，我们应该更多地听到被征服者和被学习者的反应。但事实上，我们对这些“他人”的反应，以及征服、学习和交流对他们产生了什么影响，知之甚少。大陆媒体报道和报道中采访的参与者，似乎都不太关心战争对象的反应。人们线上线下最感兴趣的是表情包的 *** 和传播，行动组织者如何严密周密的部署，如何兵分八路，分管情报、翻译、后勤、宣传、武器 *** ；口号如何响亮，纪律如何等等，主办方拿出了一个诸葛亮部署的架势。

最被《 *** 远征》的口号和表情包感动的不是别人，而是大陆网友和媒体。

汪哲(2016)的文章显示，其实蔡英文的脸书页面在“皇帝远征”之前就已经关闭了映射功能，所以她的页面基本都是短信，而不是图片。蔡的页面上并没有出现这个图片，而普通读者和新闻报道给人的印象是蔡的页面上布满了表情符号。说明这个表情包的真正消费者，与其说是被民族主义者攻击的海峡对岸的目标人群，不如说是大陆广大网民和攻击者本身。换句话说，参与“皇吧远征”的爱国青年和“小粉红” *** 和传播的表情包和标语，最重要的作用不是“轰炸”海峡两岸的脸书和网页，而是为自己和大陆网民上演一场自我陶醉、自我感动、自我展示的网剧。在“皇帝出关”后的几天内，新浪微博上出现了大量主题为“#我深爱这个国家#”的帖子，就很能说明问题。一个微博ID在帖子中写道:

“我明天就要出国了，整天痛苦悲伤。然后想起了两天前忘了的头条#帝皇fb远征#。看到现在从21点开始，走出去的战士们的行动和那些感人肺腑的诗句，让我觉得……我抑制不住体内那股野性的力量！！#我深爱这个国家#图片摘自微博”(新浪微博，2016年1月23日)。这张海报被“远征战士们的行动和那些感人的诗句”所感动。它不应该是一个孤立的现象。说明对“皇帝的走出去”的口号和表情包最有感触的不是别人而是大陆网友和媒体。

二

祛魅与祛魅

可以假设《皇帝的远征》只是网游生活的延伸。但是为什么玩家会大规模参与呢？《皇帝的外出》是否给参与者提供了网游和粉丝社区无法获得的体验？要回答这个问题，我们需要看看更悠久的 *** 文化历史。

中国互联网文化兴起于90年代中后期。当时，中国社会正在经历一个前所未有的祛魅过程。随着市场经济改革的深入和商业文化的快速发展，社会的道德坐标开始向个体化转变。因此，中国孕育了一场深刻的身份和信仰危机。20世纪90年代后期，人们开始在物质生活富足的条件下，重新探讨生命的意义、人生的幸福等形而上的问题。

正是在这种背景下，互联网的兴起具有特殊的社会和文化意义。给人带来超凡脱俗的想象力。 *** 为魅惑提供了空的空间。互联网空的开放，BBS *** 社区人气的迅速收敛，陌生人对 *** 互动的向往，是一个祛魅时代的复魅过程。作者曾在《连接力量》一书中探讨了 *** 空中人们对自由、家园、骑士精神的想象。这种想象表达了物欲横流的时代，人们对真诚、爱情、友情以及某种超越自我的浪漫英雄主义的渴望。各种网上的 *** 其实也传达了这种愿望。

《皇帝的远征》表情包

作为一部自我表演的《皇帝的外出》，其表演主要以后英雄主义时代的英雄想象为特征。事发期间和之后， *** 上流传着很多表情包。除了用幽默的语气讽刺对象，表达对大陆美食美景的自豪之外，最引人注目的是浪漫豪迈情怀的表达。比如上面两个流传很广的图像，一个来自关于铁甲骑士的畅销书《为自己而出去》，一个来自电影《斯巴达克300勇士》，清晰地传达了这种英雄情怀。

三

*** 事件与国家政治

天皇事件不仅是一次民族主义行动，也是一次 *** 行动，是一次“新媒体事件”。如何理解《皇帝的远征》这个 *** 事件？《皇帝的远征》发生在新的 *** 治理环境中。它和国家政治有什么关系？

正如郭小安(2016)所说，“皇帝酒吧事件”是一场共识运动，而不是冲突运动。合意运动往往能得到体制的默许或支持。也正是因为这个原因，西方社会学家大多认为合意运动在推动社会变革的过程中作用不大。

与国情和文化不同，西方社会运动领域的这种冲突与和谐的观点未必适用于中国的现实。在中国抗争政治与集体行动的研究领域，许多学者发现，中国公民的抗争策略往往会考虑到政治机会等外部条件，从而灵活调整自己的行动，以获得更佳的动员效果。在环保运动的研究中，有学者提出，与 *** 部门和官员建立合作关系可以更有效地促进运动的发展。

尽管如此，还是有必要指出这样一个趋势:在中国互联网文化和政治的历史上，发生过很多有影响的 *** 事件。这些事件的核心是对抗性话语，而不是共识性话语。那么，近年来以对抗性话语为主导的 *** 事件的减少和合意事件的增加，是否是公共领域的哈贝马斯式结构转型？转型会有什么样的影响？中国互联网文化和政治向何处去？这些都是需要进一步分析的问题。

四

帝国话语

无论是“情感游戏”、“形象竞争的 *** 民族主义”，还是游走于游戏与爱国、商业文化之间的民族主义，《皇帝出征》都体现了当代 *** 民族主义的分散性、流动性、娱乐性、多元性、互动性等特征。这些特点表明，安德森的“想象共同体”概念已经难以担当起甄别当代中国民族主义的重任。

既然如此，我们不妨把目光转向民族主义的另一个基点——话语。民族主义最初是一种话语形式。 *** 民族主义的各种表现形式，从组织、动员、传播、表达，从口号到表情包，都属于话语的范畴。《皇帝的远征》作为一部对言语和行动的分析，更清晰地表明了当代民族主义不仅仅是关于政治，也是关于文化、媒体和情感。“想象的共同体”不仅是政治或国家意义上的共同体，也是媒介的情感载体。这张专辑的价值在于充分揭示了“帝王酒吧远征”的各种文化形态。

谈到话语建构，就不可避免地要提到自我与“他者”的关系，以及这种话语建构与他者话语建构之间的衔接。

《皇帝出征》体现了当代 *** 民族主义的分散性、流动性、娱乐性、多元性、互动性等特征。

在民族主义的讨论中，经常有“好的”民族主义和“坏的”民族主义之争。本文无意对“皇帝出征”做一个好坏的价值判断。但是不能完全用游戏的心态来看待。毕竟事件本身是有影响的。国际新闻组织了这样一个专辑来讨论它，这也表明了该事件的严重性和重要性。

一旦我们认真看待“皇帝的远征”，就会发现远征者对“他者”的态度表现出某种令人担忧的态度。征服和吸取教训的口号成为远征的主要武器，表达了自重的帝国心态。美食、美景等看似亲切的字眼，却让人想起清朝“怀柔任远”的帝国战略。说到底，《皇帝远征》中的交换词只是一种表演的姿态。

民族主义话语始终与国家和主流话语结构保持着暧昧而复杂的关系。民族主义的语言是情感，国家政治的语言是利益。但是情感和兴趣之间有各种各样的联系。“皇帝出征”这一民族话语的出现有其历史契机。虽然它诞生于 *** 亚文化区，处于“国家软实力”、“中华民族伟大复兴”等主流话语的边缘，但它与国家话语的遥相呼应却是不可回避的事实。

本文是一个简化版本，省略了参考文献。原文章发表在《国际新闻》2016年第11期。

封面来自 *** 。

本期编辑/大鱼

订阅信息

全国各地的邮局都可以订阅《国际新闻》。国内邮政编码:82-849。欢迎您订阅！

也可以使用下面的二维码或者网站https://weidian.com/?. Userid = 1185747182，进入国际出版社 *** ，购买当期杂志和过刊。

你也可以访问http://cjjc.ruc.edu.cn/,国际出版社的官方网站，免费获得之前的pdf版本。